L'homme de Neandertal et
l'invention de la culture
Sommaire
1) Editorial
Loic Mangin
Éthologie
Homo sapiens neanderthalensis est considéré aujourd'hui comme une espèce différente d'homo sapiens sapiens. C'est une espèce parmi des millions d'autres.
2) Fondamental
Préhistoire
Marylène PATOU-MATHIS
Éthologie
La préhistoire et l'histoire ne concernent que les humains car elles se définissent par rapport à l'écriture apparue 5 à 6000 ans uniquement chez les humains. Sans le fonder scientifiquement, on crée un cordon sanitaire entre les humains et les non-humains. Du point de vue de l'humain c'est défendable mais du point de vue de l'histoire du vivant dont l'humain n'est que l'un des aspects, c'est arbitraire. Nous ne voulons voir l'humain que comme un vivant totalement différent des autres.
Si l'on ne coupe pas arbitrairement l'humain des autres vivants, on définit son originalité par l'émergence de la main-outil chez une famille - les mammifères - qui invente la sociabilité. Il y a donc l'innovation culturelle de la sociabilité qui appartient aux mammifères puis la technologie manuelle qui est inventé par les primates grâce à leur séjour prolongé dans les arbres. La nouveauté de l'humain, c'est qu'il quitte l'arbre et que la main-outil et la sociabilité l'amène à dominer tous les vivants et le non vivant terrestre. Cela commence il y a 3 millions d'années et peu à peu s'accélère grâce à l'explosion de la démographie. Plus la population augmente, plus la société et sa technologie deviennent complexes. Néandertal est une date dans ce progrès.
3) Paléontologie
Arnaud Hurel
Éthologie
La paléontologie étudie tous les fossiles et pas seulement les humains. Quels sont les concepts généraux communs à tous les vivants y compris les végétaux?
4)Préhistoire
Jean-Luc VOISIN
Éthologie.
L'histoire évolutive de tous les vivants est mouvementée pour peu qu'on y mette les moyens pour l'étudier. Mais les moyens de cette science sont très limités. Faut-il alors dire n'importe quoi puisque l'on ne sait rien?
Préhistoire
Anna Degioanni Silvana Condemi
Éthologie
Mêmes manques de moyens: nous ne dépensons autant d'argent pour connaître l'histoire génétique des millions d'autres espèces.
Préhistoire
Marylène Patou-Mathis
Éthologie
Les Néandertaliens sont des chasseurs cueilleurs. Ils vivent dans le mode de production humain. Il y a encore quelques chasseurs cueilleurs qui vivent aujourd'hui.
Préhistoire
Kate WONG
Éthologie
Des millions d'espèces vivantes ont disparu depuis deux milliards d'années. Il y a des millions de crépuscules. Il y en a des milliers actuellement et il y en aura des millions dans l'avenir.
Éthologie
Frans de Waal
Ethologie
L'économie existe dès qu'il y sociabilité et dès qu'il y a quête collective des ressources de vie. Elle est très développée chez les hyménoptères et elle apparaît chez les primates. Elle suit ensuite le développement de la technologie manuelle des humains. On ne peut parler de naissance de l'économie à un moment quelconque de l'évolution de l'humain.
Préhistoire
Francesco d'Errico
Éthologie
La culture c'est l'éthologie d'un vivant. C'est à la manière dont il utilise ses capacités biologiques à trouver ses ressources de vie et ses ressources de reproduction. Les capacités biologiques de tous les vivants évoluent en permanence et l'éthologie suit le mouvement. Les humains sont passés de quelques milliers de représentants à 7 milliards aujourd'hui. Rien ne dit que cette exponentiation démographique décroit, stagne ou progresse. S'agira-t-il à chaque fois de "modernisation". C'est un terme trop vague.
Préhistoire
Michael BOLUS et Nicholas CONARD
Éthologie
La culture, ce n'est pas seulement la peinture, la musique, la littérature et le théâtre. Les Européens ont fait disparaître les peuples amérindiens à partir de 1492. La culture n'empêche pas les humains de lutter à mort pour leurs ressources de vie. Sinon, ils disparaissent.
Éthologie
La culture, ce n'est pas seulement la peinture, la musique, la littérature et le théâtre. Les Européens ont fait disparaître les peuples amérindiens à partir de 1492. La culture n'empêche pas les humains de lutter à mort pour leurs ressources de vie. Sinon, ils disparaissent.
Préhistoire
Marian Vanhaeren et Francesco d'Errico
Éthologie.
La parure fait partie du vêtement et des signes de reconnaissance des groupes sociaux et des groupes sexuels. Chez les humains, il y a un fort dimorphisme entre les mâles et les femelles du fait que ce sont des animaux vivipares et que c'est la femelle qui porte le fœtus. Les humains ne cessent de créer des groupes sociaux à l'intérieur desquels on trouve le sous groupe des dirigeants, le sous-groupe des organisateurs et le sous groupe des opérateurs. Ces groupes sont le gage du succès des humains dans leur lutte contre les autres espèces et dans leur exploitation du non vivant. Les parures en sont des signes de reconnaissance.
Éthologie.
La parure fait partie du vêtement et des signes de reconnaissance des groupes sociaux et des groupes sexuels. Chez les humains, il y a un fort dimorphisme entre les mâles et les femelles du fait que ce sont des animaux vivipares et que c'est la femelle qui porte le fœtus. Les humains ne cessent de créer des groupes sociaux à l'intérieur desquels on trouve le sous groupe des dirigeants, le sous-groupe des organisateurs et le sous groupe des opérateurs. Ces groupes sont le gage du succès des humains dans leur lutte contre les autres espèces et dans leur exploitation du non vivant. Les parures en sont des signes de reconnaissance.
Préhistoire
Jean-Marc Pétillon
Éthologie
Grâce à sa main-outil, l'humain crée des outils de lutte contre les autres humains et contre les autres espèces et des outils d’exploitation du non-vivant. Les Néandertaliens vivent à l'époque du mode de production humain. Pour la chasse, l'humain n'utilise pas encore les animaux domestiques ( mode de production domestique - le néolithique) ni les métaux ( mode de production industriel - à partir de 3500 ans avant aujourd'hui)
Préhistoire
Luc Moreau
Éthologie
Ce sont les groupes tels qu'ils existent à l’époque du mode de production humain et alors que la population humains ne dépasse pas les dizaines de milliers d'individus.
Préhistoire
Ce sont les groupes tels qu'ils existent à l’époque du mode de production humain et alors que la population humains ne dépasse pas les dizaines de milliers d'individus.
Préhistoire
Éric Huysecom
Éthologie
C'est une hypothèse ou une réalité très limitée. Le néolithique ne débute que 10 000 ans avant aujourd'hui.
Préhistoire
C'est une hypothèse ou une réalité très limitée. Le néolithique ne débute que 10 000 ans avant aujourd'hui.
Préhistoire
Romain PIGEAUD et Stéphan HINGUANT
Éthologie
Avant l'écriture, il y a des graffitis. L'écriture apparaît il y a 5 000 ans.
Préhistoire
Laurence Manolakakis
Éthologie
Le néolithique, c'est à dire le mode de production domestique ( domestication des plantes et domestication des animaux) qui apparaît il y a 10 000. Il est rendu possible par l'augmentation de la population. A partir de ce moment-là il y a échange de plus en, plus important de plantes et d'animaux donc commerce.
La population augmente donc le nombre de groupes et leur importance. Il y a de plus en plus de statuts.
Préhistoire
Alain Testart, Christian Jeunesse, Luc Baray et Bruno
Boulestin
Éthologie
Dans un groupe, il y a le sous-groupe des dirigeants, le sous-groupe des organisateurs et le sous-groupe des opérateurs. Plus un groupe est soudé plus il est fort. Les opérateurs peuvent être des esclaves des plus libres aux plus soumis.
Éthologie
Dans un groupe, il y a le sous-groupe des dirigeants, le sous-groupe des organisateurs et le sous-groupe des opérateurs. Plus un groupe est soudé plus il est fort. Les opérateurs peuvent être des esclaves des plus libres aux plus soumis.
Préhistoire
Peter Breunig
Éthologie
Les humains sont des animaux sociaux. Ils ne cessent de créer des groupes. Plus il y a d'humains plus il y a de groupes. Les humains étaient bien peu nombreux à leurs débuts. Ils sont organisés en sociétés depuis leur apparition.
